五見

(五見, 五见)

The five wrong views:

(1) [lang id =1028]身見 (sa) satkāya-dṛṣṭi, i. e. [lang id =1028]我見 and [lang id =1028]我所見 the view that there is a real self, an ego, and a mine and thine:

(2) [lang id =1028]邊見 (sa) antar-grāha, extreme views. e. g. extinction or permanence;

(3) [lang id =1028]邪見 (sa) mithyā, perverse views, which, denying cause and effect, destroy the foundations of morality;

(4) [lang id =1028]見取見 (sa) dṛṣṭi-parāmarśa, stubborn perverted views, viewing inferior things as superior, or counting the worse as the better;

(5) [lang id =1028]戒禁取見 (sa) śīla-vrata-parāmarśa, rigid views in favour of rigorous ascetic prohibitions, e. g. covering oneself with ashes. Cf. [lang id =1028]五利使.

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又作五染污見、 五利使。 指在六種根本煩惱中的惡見心所， 開為五種。 此五種為： 一、 薩迦耶見： 譯曰身見， 這是一種外道的見解， 認為五蘊實有， 執此為我， 而生種種謬誤的見解。 《成唯識論》曰： ‘薩伽耶見， 謂於五耶蘊執我我所， 一切見趣所依為業。’ 二、 邊見： 有了我見， 即計度我為死後常住不滅者， 或計度我為死斷滅者， 此即佛教所反對的常見或斷見。 三、 邪見： 認為世間無生果之因， 亦無可招之果， 故為惡不足懼， 為善不足法， 此種見解， 乃見之最邪者， 故名邪見。 四、 見取見： 於前種見上隨執一端， 以為最勝， 即固執其所見， 一切斗爭依之而起， 故以一切斗爭所依為業。 五、 戒禁取見： 印度古代苦行外道， 認為受持牛、 狗、 雞等戒， 可以得涅槃之果。 這種非因計因， 非道計道之見， 是為戒禁取見。

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﹝出涅槃經﹞ 〔一、 身見〕， 謂於五陰中妄計有身， 強立主宰， 恒起我見， 執我、 我所， 是名身見。 （五陰者， 色陰、 受陰、 想陰、 行陰、 識陰也。 執我、 我所者， 計執一陰為我， 餘四陰為我所也。 ） 〔二、 邊見〕， 謂計我身或斷， 或常， 執斷非常， 執常非斷； 但執一邊， 是名邊見。 〔三、 邪見〕， 謂邪心取理， 顛倒妄見， 不信因果， 斷諸善根， 作闡提行， 是名邪見。 （闡提， 梵語具云一闡提， 華言信不具， 外道名也。 ） 〔四、 戒取見〕， 謂於非戒之中， 謬以為戒， 強執勝妙， 希取進行， 是名戒取見。 〔五、 見取〕， 謂於非真妙法中， 謬計涅槃， 心生取著， 妄計所得為勝， 是名見取。 （梵語涅槃， 華言滅度。 ）

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又名五惡見， 即身見、 邊見、 邪見、 見取見、 戒禁取見。 身見是執著五蘊假和合之身為實有； 邊見是偏於一邊的惡見， 如有些人以為人死之後一切都歸於無， 所謂人死如燈滅， 這叫做斷見， 又有一些人以為人死之後仍是為人， 豬馬牛羊死後仍是為豬馬牛羊， 這叫做常見， 這種執斷執常的見解， 都偏于一邊， 故名邊見； 邪見是邪而不正的見解， 如謗無因果， 壞諸善事是； 見取見之見即指我見、 邊見、 邪見， 取是取著不捨， 對於上述三種不正見， 執以為是， 名見取見； 戒禁取見就是執行或受持邪戒， 錯認以為是正戒， 如一般人持牛戒狗戒等， 以為是生天之因， 又有一般人塗灰斷食， 錯認以為是涅槃之道是。